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汉文帝汉高祖刘邦第四子还写了一篇流传万世的散文

发布时间:2021-02-03 12:08:15 阅读: 来源:煤气发生炉厂家

汉文帝:汉高祖刘邦第四子,还写了一篇流传万世的散文

说到千古一帝,人们想到的往往是成吉思汗这样的开疆扩土的独夫,但成吉思汗满手血腥,屠城太多,历代鄙视批判者甚多,包括秦皇汉武这样的帝王,提到千古一帝,也甚为勉强。但是有一个皇帝,在其生前死后,因为给百姓带来太多的福利,提到强民安民的千古一帝,则汉文帝是第一个必须考虑的人选。汉文帝一生十分关心民生问题,认为农业是民生之本,所以非常重视发展农业,不仅大幅度免除农民的租税,还亲自带头到田间耕作,沿袭周礼之“耒礼”,开创了皇帝“亲耕”之先例。后世皇帝的“圣驾躬耕”或“演耕”等,都源于此。

即位之初,列侯大都住在京城长安,封邑离得远,要靠官吏士卒供应运输给养,既浪费又辛苦,而这些列侯也无法教导和管理封地的百姓。所以,汉文帝即位的第二年,便命令列侯回到各自的封国去,以减轻民众的负担。

汉文帝曾打算建造一座高台,结果召来工匠一算,造价要上百斤黄金。汉文帝说,百斤黄金相当于十户中等人家的产业,我已经有先帝留下来的宫室可以居住,还建造高台干什么呢?于是马上作罢。

汉文帝自己平时所穿的是质地粗厚的丝织衣服,对他所宠爱的慎夫人,也要求甚严,不准她穿长得拖地的衣服,所用的帏帐不准绣彩色花纹,以此来表示俭朴,为天下人做榜样。

到了晚年,有关部门给文帝建造陵墓。文帝则千叮咛万嘱咐,建造他的陵墓霸陵,一律用瓦器,不准用金银铜锡等金属做装饰,不修高大的坟;要节省,不要烦扰百姓。

就是在临时之前,文帝依然心系民生、不忘为民着想,下诏说,自己死后,百姓哭吊三日就可除去丧服;不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉;应当参加丧事、服丧哭祭的人,都不要赤脚;服丧的麻带宽度不要超过三寸,不要陈列车驾和兵器,不要动员民间男女到宫殿来哭祭等。

汉文帝的宽厚仁爱,也是史上少见。他不仅废除了株连无辜的连坐法和摧残肉体的肉刑,也不滥杀无辜。

汉文帝三年,文帝为了抵御匈奴,亲往代地。济北王刘兴居得知后,想趁机起兵造反,打算袭击荥阳。文帝下令灌婴率军打垮了济北叛军,俘虏了济北王,随即便宣布郝免济北国内随济北王造反的官吏和百姓。

而且,这样一位千古一帝,还写了一片空前绝后的伟大散文。按照当前国际惯例,能成为伟大散文的,必须符合以下标准:1、流传千古不朽,具有永恒的生命力,超越阶级和时代;2、不含一丝三伪文学成分;3、文本上富于开拓创新,为后世师;4、具有史诗、文物、文明、思想等多重价值。刘恒的《赐南粤王赵佗书》,就是一篇这样的好散文。此文自从选入《古文观止》,就一直是童蒙的必背美文,在文本上开启了散文圣旨的先河,结合了书信、散文、圣旨三种问题之长,而又没有丝毫的“奉旨写作”的三伪文学成分,不啻为一片七绝古今的好散文。文章短小精悍,措辞得体,字字谦和,字字锋利如刀。层次清楚,表达含蓄。说理充分,大义凛然。观文帝遗匈奴书,赐赵佗书,以黄老之术,柔御天下,安匈奴,定南粤,不亦智也。现将全文录与此,括号内略加注解,以飨读者。

皇帝谨问南粤王,甚苦心劳意。朕,高皇帝侧室之子,弃外奉北藩与代 ,道里辽远,壅蔽朴愚,未尝致书。高皇帝弃群臣,孝惠皇帝即逝,高后自临事,不幸有疾,日进不衰,以故悖暴乎治。诸吕为变故乱法,不能独制,乃取他姓子,为孝惠皇帝嗣。赖宗庙之灵,功臣之力,诛之已毕。朕以王侯吏不释之故,不得不立,今即位。

(此段叙慰问之意,表明身份,言己已即帝位,弦外有音。)

乃者闻王遗将军隆滤侯书,求亲昆弟,请罢长沙两将军。朕以王书, 罢将军博阳候;亲昆在真定者,已遣人存问;修治先人冢。 前日闻王发兵与边,为寇灾不止。当其时,长沙苦(意动用法)之,南郡尤甚。虽王之国,庸独利乎?必多杀士卒,伤良将吏,寡(使动用法)人之妻,孤(使动用法)人之子,独(使动用法)人父母。得一亡十,朕不忍为也。

(善意回应,双关语;责其发兵之害。字里行间暗含机锋。)

朕欲定地犬牙相入者,以问吏。吏日:“高皇帝所以介(同“界”)长沙土也”。朕不能擅变焉。吏日:“得王之土,不足以为大;得王之财,不足以为富。”服领(地名)以南,王自治之。虽然,王之号为帝。两帝并立,亡一乘之使以通其道,是争也。争而不让,仁者不为也。愿与王分弃前患,终今以来,通使如故。故使贾驰谕告王朕意,王亦受之,毋为寇灾矣。上禇五十衣,中禇三十衣,下褚二十衣,遗王。愿王听乐娱忧,存问邻国。

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